DO AMOR


Maria Adelaide Silva / Cláudia Luís
Professoras de Português

“Assim Vénus propôs...” (Canto IX, estrofe 43)
Assim te propomos...


A leitura do Canto IX deixa aberta e livre a possibilidade de fazer várias abordagens textuais, permitindo interrogar os vários sentidos propostos pela palavra.

Optámos por escolher os caminhos que nos levaram até ao Amor – à ideia de Felicidade – essa utopia Universal e Intemporal, mobilizadora de Homens e Deuses.

Reflectimos, por vontade, na relação dos elementos significativos que, artisticamente, teceram a construção do Lugar Feliz “locus amoenus” indissociável da ideia de Homem Feliz.
         
A Ilha dos Amores, esse Espaço/ Tempo, obra dos deuses por amor aos homens mereceu a nossa procura e ao seu encontro questionámos os caminhos da felicidade, a essência existencial do Amor.

No contexto da viagem, acção central do poema épico “Os Lusíadas” se inscrevem os percursos reflexivos decorrentes da dimensão da viagem pessoal e interpessoal desejada.

Os navegadores portugueses “passaram ainda além da Taporbana / em perigos e guerras esforçados / mais do que prometia a força humana/ e entre gente remota edificaram/ novo reino que tanto sublimara” (Canto I, estrofe 1).     
      

Os navegadores portugueses cumpriram a viagem de conhecimento e descoberta do caminho marítimo para a Índia, aproximando gentes, culturas e memórias. Os navegadores portugueses “por obras valerosas” pelo trabalho imenso que se chama/ caminho da virtude, alto e fragoso/ foram compensados na Ilha dos Amores “doce, alegre e deleitosa” (Canto IX, estrofe 90) a qual constitui a promessa de uma compensação absoluta do esforço e mérito humanos, por proposta de Vénus.

A divinização dos heróis é a conclusão para que aponta a intriga mitológica: os portugueses – ao longo da aventura que constitui o núcleo narrativo – são favorecidos por Vénus e hostilizados por Baco. Os homens tornam-se deuses e apeiam do pedestal as antigas divindades. No Canto IX, o recebimento dos nautas pelas ninfas significa, entre outras coisas, a confirmação dos receios de Baco: de facto, os navegantes cometeram actos tão grandiosos que se tornam amados por deusas; e, de certo modo, divinizam-se eles também. Aqui temos um mito construído com elementos da cultura greco-latina, mas elaborado para o efeito específico que Camões visa. Este efeito desejado pelo poeta é o de imortalizar os heróis através de um acontecimento nuclear, a viagem de Vasco da Gama à Índia.
 Almeida, Porto
                        
Os navegantes portugueses são recebidos e homenageados num ambiente paradisíaco, idealizado pelos deuses à mercê dos humanos, divinizados e imortalizados por via do Amor. 


“Assim aparece um quadro idílico, formado por uma Natureza belíssima e cheia de atractivos: o doce murmúrio das águas, o cantar dos pássaros, os variados sabores dos frutos, o perfume das flores, a amenidade, a frescura e o recolhimento de um bosque, a verdura repousante de um porto seguro. E neste ambiente – sem metáfora – paradisíaco, o amor torna-se de repente possível, um amor total feito de sensualidade e galanteria, de desejo e de paixão pela beleza. Nada o ensombra: decepções, receios, insatisfação, pecado, remorsos foram, de repente, banidos no glorioso presente de um instante que se furta ao fluxo temporal.

Mais ainda: para que os nautas sejam cumulados em todos os aspectos, depois de uma banquete magnífico é-lhes facultado o conhecimento da história futura, a contemplação do sistema cosmológico e uma visão geográfica do globo.
Este mito opõe-se simetricamente e compensatoriamente ao cortejo de dores, frustrações e desespero que a vida historicamente acarreta, em particular a vida cheia de privações que os navegantes suportaram durante vários meses.
Exprime a ânsia por uma felicidade absoluta, com a imaginação à idade do ouro ao paraíso perdido.

Aliás, essa é uma das componentes do espírito humanista, voltado para a utopia: conceber o homem realizado em plenitude e harmonia, sem as limitações e contradições que a condição e natureza humanas a cada passo impõem; a conciliação dos contrários constitui justamente um dos traços dessa visão de beatitude: a harmonia do amor físico e do amor espiritual; dos gozos sensuais e intelectuais; o feliz encontro do homem e da natureza; a realização dos desejos sem que ressaibos de culpa venham ensombrar a felicidade inocente.” 

FAOJ e ME, A Poesia Épica de Camões, 1983
 

Parece-nos expressamente intencional este desejado e merecido encontro de Homens e Deuses, numa ilha recriada que se faz ao caminho dos navegadores e se prepara para os seduzir e retribuir na ideia de que o Amor só com Amor(es) vence e se propaga (Canto IX, estrofe 51, 52, 53)

Parece-nos expressamente intencional o discurso amoroso assumido, cuja dimensão é valorizada pela adequada procura de uma estética textual.

As palavras e a sua organização no texto transmitem uma mensagem envolvente e portadora de sentido(s) provocador(es) de renovadas sensações e reflexões por parte de atentos leitores.

O recurso estratégico a uma adjectivação rica, abundante, repetida e antitética favorece uma pintura descritiva ao pormenor de quadros idealizados, mas reais, porque se inscrevem nas nossas referências culturais, apelando à melhor compreensão e entendimento do que se pretende captar – o Amor nas suas manifestações mais comuns, mais visíveis e inteligíveis.

Os recursos estilísticos recorrentes e seleccionados com o mesmo objectivo de clarificar a mensagem, mostram para que se veja e se sinta, nomeadamente, através de sucessivas e eloquentes comparações, imagens, personificações, antíteses, repetições, jogos de palavras (trocadilhos), paralelismos, enumerações e gradação das representações. Servem, igualmente, as intenções de (re)dimensionar e complexificar o discurso, a utilização da plasticidade do tempo traduzido pelo gerúndio e conjugação perifrástica, traduzindo um movimento de perpétua sedução, permitindo olhar o que merece ser sentido e vivido. O discurso está também possuído de sensações múltiplas, remetendo para a visão, a audição, o olfacto, o tacto, o gosto, sentidos naturais e humanos que podem ser sensibilizados, aprofundados e harmonizados para o desafio existencial, para a construção da felicidade, enquanto processo de transformação susceptível de ser potencializado pelo Homem.
 

SUGESTÕES DE ACTIVIDADES PARA LEITORES – ALUNOS E PROFESSORES:
 
Cada ser poderá assumir-se como leitor/produtor, agente de amor com uma intervenção activa para o renascimento do Homem novo, no contexto do Amor Universal.

A Ilha dos Amores sublima a competência do Homem na sua própria superação e na busca permanente dos seus ideais, merecendo, pela sua acção, o natural reconhecimento.
 
Assim, propomos, a exemplo de Vénus, protectora e promotora da causa dos portugueses e da sua capacidade de construir por Amor, que te valorizes, também tu, pessoalmente e com os teus colegas e familiares, no contexto da escola e da vida, tendo como referência a leitura do Canto IX – Ilha dos Amores - na sua dimensão transformadora e potenciadora da natureza humana.
 
Propomos-te a criação de tipologias diferenciadas de textos que tu adequarás às diferentes propostas apresentadas e a outras que tu próprio sugiras, tendo sempre como metodologia o debate de ideias contigo próprio e com os outros. Interessa que o processo de auto e hetero (re)conhecimento seja gerador de mudança de mentalidades, atitudes e comportamentos no mundo em que vives e se vive.

Desafiamos-te a ser como os navegantes portugueses, um empreendedor que cumpre, com sucesso, a missão em que se envolve e ganha o direito ao estatuto de herói pelo que faz acontecer, fazendo. Seja qual for a missão, o trabalho, o sonho!

Chegamos. Não chegamos. Partimos. Vamos. Somos.
 

Bibliografia
Os Lusíadas, anotados e parafraseados pelo Doutor Campos Monteiro, Domingos Barreira - Editor (Porto), 1933, 3ª edição.
J. Oliveira Macedo, Sob o signo do Império - Os Lusíadas, Mensagem, Edições ASA, Porto, Novembro 2002.
PAIS, Amélia Pinto, Para compreender os Lusíadas, Areal Editores, Porto, Outubro 1996.
(Vários autores), Leituras de Camões, Imprensa Oficial do Estado, São Paulo, Brasil, 1982.

[ Para cima ] [ Inquérito ]